Ecoute et bien-être

Ils lisaient les rêves de manière différente mais complémentaire.

Jung insiste sur la nécessité d'adopter une attitude ouverte et descriptive: il faut tourner autour du rêve sans interprétation a priori. L'importance des associations est capitale.

Le rêve compense l'attitude consciente du rêveur. Un déséquilibre arrive grâce à lui . Quand on est dans l'illusion d'une unité du « moi », le rêve apporte un élément nouveau qui n'était pas dans la conception du moi lui-même. Le rêve apporte un point de vue contradictoire et très profitable.

Il existe deux types d'analyse: un type où les personnages rencontrés dans le rêve renvoient à des éléments réels , nous renseigne sur notre relation au monde . Le monde est double, extérieur et intérieur; un type où chaque personnage du rêve est conçu comme représentant une facette de la personnalité du rêveur: une tendance, une ombre , un élément archétype…le « Soi ».

Dans une analyse , la personnalité qui se croit constituée d'une certaine unité se retrouve en morceaux. C'est le transfert , la relation avec l'analyste qui est essentiel pour que la personnalité se reconstruise avec un autre degré de complexité.

Le rêve témoigne de la richesse interne du sujet. Nous avons besoin d'un étranger, l'analyste, pour ressentir ce qui nous dérange dans le rêve.

Freud déclare que « derrière les images des rêves , même les plus anodines, se tiennent des pulsions érotiques inavouables. Tout rêve est l'accomplissement déguisé d'un désir réprimé , refoulé. »

Les songes comportent plusieurs strates: nous retrouvons des souvenirs d'épisodes survenus la veille ou les jours précédents (bribes de conversation, paysages , scènes) ,puis nous accédons à des couches signifiantes de plus en plus anciennes , nos amours oedipiennes, nos fantasmes incestueux, de nos vieilles envies d'éliminer nos sœurs, nos frères pour profiter de nos parents.

Les rêve travaille pour transformer ces « hommes » en simples anecdotes. Le rêve est chargé d'une délicate mission : protéger notre sommeil. Mais dès que la conscience parvient à saisir une des idées coupables véhiculées par un rêve, elle sonne immédiatement l'heure du réveil. Les songes doivent se comporter comme des espions, employant un code secret. Ils nous envoient alors des images anodines.

Les rêves peuvent être embrouillés et touffus; il s'agit pour le thérapeute de séparer les différentes séquences, d'examiner le film image par image et de remplacer chacune par un mot , une syllabe qui en est la traduction exacte.

Trois procédés: la condensation dans laquelle un personnage condense en lui plusieurs autres. Le déplacement qui consiste à remplacer une situation conflictuelle par une autre , moins chargée sur le plan émotionnel. La représentation par le contraire , qui est possible dans la mesure où le rêve ne se soucie pas de logique: un rêve érotique qui devrait être agréable va plonger le rêveur dans l'angoisse.

Les symboles et mots ignorés et non utilisés consciemment , mais découverts pendant le sommeil , sont appelés par Freud des « résidus archaïques »; Jung les appelle des « archétypes ». Ces formes psychiques sont innées , originelles et constituent un héritage de l'esprit humain. Produits de notre « psychée ancienne », ces images sont des représentations instinctives, transmises de génération en génération.

Ces symboles viennent peupler nos rêves au milieu de nos préoccupations professionnelles ou affectives et apportent un éclairage nouveau.